三、本章2006年重点预测
本章2003年考思维方法分析题，2004年考理性与非理性分析题，2005年考马克思主义哲学价值观的辨析题（具体试题分析见第七章），近三年每年都有重点题。2006年仍应注意本章内容，重点注意认识论、真理论和辩证思维方法，价值观至少仍要作为选择题知识点予以重视。
一、选择题Ⅰ(下列每题的选项中，有一项是最符合题意的)
1、辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点是()
A、联系的观点B、发展的观点
C、辩证的观点D、实践的观点
2、把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础是()
A．认识B．存在
C．实践D.理性
3、正确理解主客体关系的关键在于()
A、物质第一性的观点B、意识第一性的观点
C、实践的观点D、辩证的观点
4、经验论的错误表现在于()
A、经验是第一性的B、否认世界是可以认识的
C、夸大了感性认识在认识中的作用D、强调了精神的作用
5、辩证唯物主义认识论在本质上是()
A、反映论B、经验论
C、科学实验D、处理社会关系的能动的活动
6、恩格斯指出：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这段话主要说明()
A、实践是认识的来源和目的B、认识需要推动了科学的发展
C、科学技术的发展超过了社会实践发展速度D、实践是认识发展的动力
7、未来科学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识与实践的关系来看，这句话对我们的启示是()
A、 认识总是滞后于实践 B、实践是认识的先导
C、 实践高于认识D、实践与认识是合一的
8、宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行。”这里是强调()
A、读书不能获得真知B、实践是认识的来源
C、实践是认识发展的动力D、时间是认识的目的
9、“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的。”这句话说明()
A、实践是认识的来源B、实践是认识的动力
C、人的认识具有主观能动性D、人具有改造自然的能力
10、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明()
A、感性认识是整个认识的起点
B、感性认识的局限性
C、感性认识对人认识事物本质没有实际意义
D、感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段
11、“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻，更正确，更完全地反映着自然。”这一论断说明()
A、感性认识和理性认识既有区别又有联系
B、理性认识是对事物本质规律的认识
C、抽象的东西是深刻的、正确的
D、感性认识有待于上升到理性认识
12、否认理性认识来源于感性认识，这是认识论中的()
A、唯心主义B、唯物主义C、辩证法D、形而上学
13、感性认识与理性认识的区别是()
A、感性认识是可靠的，理性认识不可靠
B、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
C、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
14、根据认识的发展规律，在认识的“熟知”“真知”问题上正确的观点()
A、熟知即真知B、熟知不等于真知
C、熟知起源于真知D、熟知必然转化成真知
15、辩证唯物主义的认识论认为，真理的根本属性是()
A、有用性B、相对性C、客观性D、阶级性
16、真理和谬误之间的相互关系是()
A、在任何情况下都是绝对对立的B、没有相互转化的可能性
C、在一定条件下是可以互相转化的D、两者之间没有原则区别
17、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，这是()
A、辩证唯物主义真理论B、客观真理论
C、主观真理论D、形而上学真理论
18、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()
A、主观唯心主义B、客观唯心主义
C、辩证唯物主义D、机械唯物主义
19、所谓客观真理，主要是指()
A、客观存在B、认识的客体
C、主观对客观的反映D、人的正确认识中所含有的客观内容
20、“凡是对客观事物的反映即是真理”。这是()
A、一切唯物主义的观点B、辩证唯物主义仅有的观点
C、主观真理论的观点D、混淆了真理同人的一般认识区别的错误观点
21、真理和客观真理的关系是()
A、对立统一的关系
B、真理包含客观真理
C、凡真理都是客观真理
D、自然科学的真理是客观真理，社会科学的真理不是客观真理
22、主观和客观、认识和实践的统一是()
A、具体的历史的统一B、抽象的不变的统一
C、本质和现象的统一D、必然和偶然的统一
23、“人的感官是人认识外界事物的天然界限”，这种观点是()
A、经验论B、唯物论C、不可知论D、反映论
24、理性认识的特点是()
A、对感性认识的综合B、与客观事物无关的人的自由创造物
C、通过感觉器官对客观事物的直接把握D、借助于抽象思维达到的对事物本质的把握
25、直接经验和间接经验的关系是()
A、感性认识和理性认识的关系B、第一性和第二性的关系
C、认识的“源”和“流”的关系D、理论和实践的关系
26、“真理和谬误的绝对对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是()
A、辩证法的观点B、形而上学的观点
C、诡辩论的观点D、相对主义观点
27、实践是检验认识真理性的根本标准，这个标准是()
A、绝对确定的B、不确定的
C、既是确定的，又是不确定的D、既是历史的，又是逻辑的
28、实践是检验真理的根本标准，这是因为()
A、实践具有社会历史性
B、实践是人们的有目的的活动
C、实践不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点
D、实践是马克思主义认识论的基本特征
29、“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是()
A、强调认识对实践的作用B、强调实践对认识的检验作用
C、认为认识可以脱离实践D、认为实践可以脱离认识
30、认识由抽象到具体的过程就是()
A、由感性到理性的过程B、由理性到实践的飞跃
C、在理性认识阶段达到理性具体的过程D、由抽象概念到具体事物的过程
31、“在我们的视野的范围之外，存在完全是一悬而未觉的问题”，“悬而未觉”是()
A、唯物主义观点B、唯心主义观点
C、可知论观点D、不可知论观点
32、“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”，这一观点是()
A、主观唯心主义的观点B、片面强调逻辑重要性的观点
C、历史的与逻辑的相统一的观点D、对逻辑和历史关系的割裂
二、选择题Ⅱ(下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的。少选、多选、错选，该题不得分)
1、实践在认识中的决定作用表现为()
A、实践是认识的来源B、实践是认识发展的动力
C、实践是检验认识之真理性的标准D、实践是认识的目的
2、实践作为认识发展的动力，是因为()
A、给认识提出新课题
B、为新问题的研究提供必要的经验材料
C、为人们认识新事物不断提供观察和研究的手段
D、规定认识发展的方向
3、主体在认识过程中对客体信息的选择表现为（ ）
A.主体以感觉器官为门户的生理系统所决定的选择
B.主体对信息的能动选择
C.主体对信息的自觉选择
D.主体对客观事物的选择
4、感性认识和理性认识的关系是()
A、有限和无限的关系B、绝对和相对的关系
C、感性认识是理性认识的基础D、理性认识是感性认识的升华
5、真理和谬误的界限在于()
A、是否符合人的利益和愿望及马列主义、毛泽东思想
B、是否得到政府批准
C、是否正确地反映了客观对象的本质和规律
D、是否符合客观实际
6、真理的客观性是指()
A、真理之中包含着不以人的意志为转移的客观内容
B、真理的内容是人对客观事物及其规律的正确反映
C、真理符合广大人民的共同利益
D、真理具有大多数人所认同的公共性的内容
7、真理向谬误转化的原因，主要在于()
A、真理超出了其适用的一定条件和范围
B、只有少数人赞成，遭到多数人反对
C、背离了主观与客观、认识同实践的具体的历史的统一
D、在实践中一时未能达到预期的结果
8、能动的反映论与机械反映论的主要区别，在于是否承认()
A、社会实践是认识的基础B、认识过程的辩证法
C、客观事物是认识的对象D、认识具有客观真理性
9、一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，因为()
A、它们的内容与客观事物及其规律相符合B、它们为大多数人所公认
C、它们是从实践中总结出来的正确认识D、它们是符合客观实际的认识
10、马克思主义认识论认为，主体和客体的关系的内涵包括()
A、实践关系B、认识关系C、价值关系D、审美关系
11、马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是()
A、从间接经验回到直接经验的转化
B、实践—认识—实践的无限循环
C、从抽象到具体再到抽象的上升过程
D、从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
12、人的非理性因素主要是指()
A、在人的知识、情感、意志中，情感和意志属于非理性因素
B、动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等因素
C、人的认识过程中的非逻辑性思维
D、非逻辑的跳跃
13、“只要迈进一小步，仿佛是向同一个方向迈进一小步，真理就会变成谬误”，这一观点是()
A、主观唯心主义的观点B、真理具有相对性
C、在一定条件下真理会向谬误转化D、客观唯心主义的观点
14、马克思说：“思想根本不能实现什么东西，为了实现理想，就要有使用实践力量的人。”这段话说明了()
A、思想本身不是现实的力量
B、一定思想只有和一定的实践相结合，才会变成现实力量
C、思想必须被群众掌握，才能对社会存在起作用
D、无论是先进的还是落后的思想，只要被群众掌握，就会影响社会的发展
15、下列观点包含实践对认识的决定作用原理的是()
A、冰冻三尺，非一日之寒B、没有调查，就没有发言权
C、百闻不如一见，百见不如一干D、学习如逆水行舟，不进则退
16、清代哲学家魏源提出“及之而后知”，他说：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足”，“疏八珍之谱，以为知味，不如疱丁之一啜”。这种观点在认识上是()
A、坚持了唯物论B、重视感觉经验的作用
C、重视实践的重大作用D、坚持辩证法
17、理性认识向实践飞跃的重要意义在于它使理性认识()
A、接受实践的检验B、起改变事物发展总趋势的作用
C、发挥对实践的指导作用D、随实践的发展而发展
18、辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在()
A、前者以社会实践为基础，后者则离开了社会实践
B、前者是能动的革命的反映论，后者则是消极的被动的反映论
C、前者认为主体和客体的关系首先是改造和被改造的关系，后者则否定主体和客体之间的改造和被改造的关系
D、前者是可知论，后者是不可知论
19、“按图索骥”的错误在于()
A、教条主义B、理论脱离实际
C、本本主义D、经验论
20、割裂主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一会导致()
A、教条主义B、经验主义C、“左”的错误D、右的错误
21、“跟着感觉走”在本质上是()
A、唯心主义经验论的观点B、唯物主义的观点
C、唯我主义的观点D、反理性主义的观点
22、对同一句格言，年轻人所理解的意义，总是没有饱经风霜的老年人所理解的广泛和深刻。这一观点在认识论上说明了()
A、认识来源于经验
B、在经验的积累中加深认识
C、认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比例
D、老年人的认识在一切方面超过青年人的认识
23、下列选项中代表中国传统哲学中唯心主义知行观的有()
A、孔子提出“生而知之”
B、孟子说“不虑而知”
C、老子说“不行而知”
D、荀子说“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”
24、马克思说：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。这段话体现的哲学思想是()
A、理论就是巨大的物质力量B、理论对实践有指导作用
C、理论不能代替实践D、理论可以决定一切
25、价值具有（）
Ａ、主观性Ｂ、客观性Ｃ、主体性Ｄ.实践性
26、价值的客观性表现在（）
Ａ、价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础
Ｂ、人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的
Ｃ、价值必须以人的需要为前提
Ｄ、价值是物质关系
27、一个科学合理的价值评价、价值认识，必须符合（）
Ａ、对客体状况的正确认识Ｂ、对社会关系的正确认识
Ｃ、对主体需要的正确认识Ｄ、对实践关系的正确认识
28、人类活动的两大原则是（）
Ａ、实践原则 Ｂ、真理原则Ｃ、思想原则Ｄ、价值原则
29、真理和价值的对立统一的关系表现为()
A、真理原则侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化原则
B、真理与价值相互贯通，既互为前提又互相适用
C、真理与价值在发展中相互引导，从价值走向真理，从真理走向价值
D、实践是真理和价值共同的检验标准
30、“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这一思想可以理解为()
A、真理是具体生动的形象B、真理的形成不需要抽象概括
C、真理不是抽象不变的公式D、真理有其适用的具体范围和条件
31、实践之所以是检验真理的标准，是因为实践()
A、具有直接现实性B、是主观见之于客观的东西
C、具有普遍性的特点D、是联系主观和客观的桥梁
32、恩格斯说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。”这说明()
A、感性认识必须上升到理性认识B、感性认识有其局限性
C、事物发展的必然性是不能认识和推断的D、归纳方法的局限性
三、分析题
1、试论述马克思主义的能动的反映论，并以认识和实践的“具体的历史的统一”的观点阐明解放思想和实事求事的关系。
2、如何理解主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一?这一原理对反对“左”、右倾错误有何意义?
3、说明主体在认识中的作用。
4、试述在真理问题上实践标准的辩证法，请用这一原理说明坚持解放思想、实事求是思想路线的重要性。
5、试述马克思主义认识论原理同党的“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线的内在联系，并指出思想路线的理论意义和实践意义。
6、试用马克思主义认识论的基本原理说明党的群众路线的工作方法。
7、运用“实践、认识、再实践、再认识”的原理，说明正确地对社会主义进行再认识的必要性。
8、运用感性认识和理性认识辩证关系的原理分析经验主义和教条主义的错误。
9、运用绝对真理和相对真理辩证关系的原理，说明对待马克思列宁主义、毛泽东思想的科学态度。
10、分析价值及其客观性和主体性。
11、价值评价及其尺度是什么？
12、分析说明价值选择及其实现。
13、中国从古到今的思想对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下：
材料1
孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”
材料2
孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。”
材料3
荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能；可事而成之在人者，谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。”
材料4
孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行。”
请回答：
(1)材料1认为知识的来源是什么?
(2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么?
(3)材料2与材料3的哲学倾向是什么?
(4)材料4揭示了知识的来源是什么，知与行的关系是什么?
14、关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1
哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。例如，斯宾诺莎就认为，认识真理要以真理观念为依据。
材料2
经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，而与感觉背离的认识则不是真理。
材料3
波格丹诺夫说，真理是“社会的全人类的经验形式”。
请回答：
(1)材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么?
(2)材料3的观点与材料1和2的观点有没有根本区别?
15、分析下面有关知行关系的材料并回答问题：
材料1
“生而知之者上也”、“良知良能”、“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
材料2
“行高于知”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣”。
材料3
“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤多也。且人类之进步，皆轫于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”
材料4
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行到了高一级的程度。”
请回答：
(1)材料1、2、3各是什么样的知行观?
(2)材料2与3有什么异同?
(3)材料4是什么样的知行观?其重要意义是什么?
16、下面是选自《实践论》中的材料：
材料1
你要有知识，你就得参加变革现实的实践，你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
材料2
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。
材料3
判定认识或理论之是否合理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
材料4
只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实践(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。
材料5
要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制造工夫，造成概念和理论的系统。
请回答：
(1)分析材料1、材料2、材料3，作者认为实践与认识的关系是怎样的？
(2)分析材料4、材料5，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么？
17、下面材料是有关真理标准的论述：
材料1
马克思说：人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量。毛泽东说：真理的标准只能是社会实践。
材料2
实用主义者詹姆斯说：凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的惟一标准。
请回答：
(1)材料1和材料2的观点一致吗？为什么？
(2)用马克思主义的认识论的观点分析材料2。
18、下面是有关九方皋相马的一段历史资料：
秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遣其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲状。他按照书上给出的各种图形，与他所见的一一加以对照，结果，他找到一只癞蛤蟆。
请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题：
(1)九方皋相马的高明之处何在？
(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？
(3)为什么说在思维方法上九方皋比找到千里马具有更重要的意义？
19、阅读下面材料：
材料1
正如在社会中，每个人的能力总是在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情，只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。——参见培根《新工具》
我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则证实组合的结果。
——参见狄德罗《对自然的解释》
理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
直到今天，犹太人不会改变其特性。它们的原则，他们的上帝，仍是最实践的处世原则。
——参见《费尔巴哈哲学著作选读》
材料2
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
一念发动处，便是行了。
——参见王守仁《答友人问》《传习录下》
自我设定自身；自我设定非我；自我设定自身和非我。
理智是一种行动，绝对不再是什么。
——参见费希特《“知识学”引论》
实践理念比以前考察过的认识的理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格。实践的理念即行动。
——参见黑格尔《逻辑学》下卷
材料3
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。
——参见《马克思恩格斯选集》第1卷
（主体和客体、主观和客观）交错点=人和人类历史的实践。
——参见《列宁全集》第55卷
实践是主观见之于客观的东西。
——参见《毛泽东选集》第2卷
请回答：
（1）分析材料1关于实践的观点。
（2）分析材料2关于知行关系的观点。
（3）谈谈对材料3关于实践观的理解。
20、材料分析
从前，在乡下有一个人，他在自家的地窖中储存种子的时候，将一把斧忘了从地窖中带出来。几天以后，他在又要用斧头时，才发现自家的斧头已经丢失了。放在自己家的斧头到哪里去了呢？他在自己家里到处找遍了，还是没有找到，他就怀疑是他邻居家的儿子偷去了。他仔细地观察邻居家那个儿子，觉得是他偷了斧头了。看他那走路的样子，很像是偷了斧头的，不仅如此，连他的神态、动作、表情也像，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷了我家的斧头了！又过了几天，这个人又要到地窑去储存物品了。当他挖开地窖门，下到地窖里的时候，发现了自家那把不见了好多天的斧头正躺在自家地窖里的地面上。
到了第二天，这个人再去看邻居家的儿子的时候，他的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。
请用马克思主义认识论的有关原理对上述材料进行分析。
21、材料分析
《庄子•天道》篇记载了一个名叫轮扁的木匠与齐桓公谈论读书问题的故事。某日，齐桓公正端坐于大堂之上读书，有一个名叫轮扁的工匠正在削木头准备做车轮。他看到齐桓公在读书，因为好奇，就放下手中的活计，凑向前去，于是有了下面的对话：
“请问国君您读的是什么书？”
“我读的是古圣贤的书。”
“圣人还活着吗？”
“圣人早死了。”
“那么国君您读的书不过是古人的糟粕而已。”
木匠的话，使齐桓公大怒。他励色道：“我读书，你一个小小的工匠怎敢妄加评论！有道理讲出来！”轮扁答道：“好吧，就拿我制造车轮这行手艺来说吧。削木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固；紧了虽然坚固，但无法插入。因此，榫眼必须斫得分毫不差，这种工夫只能靠得之于心，应之于手。这种熟练的技巧只能在长期的工作实践中养成。我不能单用口授的方法将技艺传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实践，就把我的技艺继承下去。所以，我今年70岁了，还得在这里做车轮。依此类推，圣人已死，所留下的几本书，也已成为过去的东西，难道国君您所读的不是古人的糟粕吗？”齐桓公当下无言。
用马克思主义认识论的有关原理对轮扁的话进行分析。 | 
第四章2006年重点预测试题
